中國(guó)人的居住文化有很多約定俗成的規(guī)矩，千年以來(lái)一直沿用至今，這其中有很多是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化里傳承下來(lái)的精髓，比如：影壁(照壁)和玄關(guān)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂，有一種“藏”的精神。
過(guò)去的四合院和古代建筑，大門內(nèi)外都有個(gè)“影壁墻”，影壁，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。
影壁墻是針對(duì)大門的來(lái)勢(shì)及“氣”的沖煞而設(shè)置的。
《水龍經(jīng)》云：“直來(lái)直去損人丁。”一語(yǔ)道破天機(jī)。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，如無(wú)影壁墻，氣流則直來(lái)直去；有了影壁墻，氣流要繞著影壁而行。
這一繞，軌跡成“S”形，由于氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的風(fēng)水理念。
設(shè)在室外的即是影壁(照壁)，是院內(nèi)與院外的隔斷；設(shè)在室內(nèi)的就是玄關(guān)，是室內(nèi)與室外的隔斷。
玄關(guān)與中國(guó)古代建筑中的照壁有密切的聯(lián)系，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、內(nèi)斂的文化特點(diǎn)。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域，具體指客廳與入口處的緩沖，中間的距離俗稱“明堂”。
“玄關(guān)”一詞，本義是佛教詞語(yǔ)，指入道的法門。
《文選》南朝齊王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》有文：“于是玄關(guān)幽楗，感而遂通。”白居易《宿竹閣》詩(shī)云：“無(wú)勞別修道，即此是玄關(guān)。”南宋《五燈會(huì)元》曰：“莫言佛法無(wú)多子，未透玄關(guān)也大難。”此三例中的“玄關(guān)”，皆謂入道之門。
“玄關(guān)”后來(lái)產(chǎn)生了眾多的引申意義，大致有以下兩個(gè)：
一個(gè)是指修煉的緊要關(guān)竅，從佛教擴(kuò)大到道教，由宗教擴(kuò)大到功夫，道教認(rèn)為玄關(guān)竅是*為玄妙、緊要的關(guān)竅，即“玄妙機(jī)關(guān)”。按道家煉養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只有修玄關(guān)才是“正道”。
故“玄關(guān)”一竅成為宋元以來(lái)內(nèi)丹諸家所強(qiáng)調(diào)的一大秘要。
大概因氣功及丹道古籍中的“玄關(guān)”一竅，異名很多，諸家對(duì)“玄關(guān)”一竅的具體指陳又不一致，所以，權(quán)威辭書都沒(méi)有收錄這一項(xiàng)。
但此詞不僅常見(jiàn)于道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說(shuō)里經(jīng)常被使用。
“玄關(guān)”的另一個(gè)引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。
岑參年輕時(shí)隱居嵩山少室，曾作《丘中春臥寄王子》詩(shī)，說(shuō)自己“田中開(kāi)白室，林下閉玄關(guān)。”此處的“玄關(guān)”即指住所之門。
李白《春陪商州裴使君游石娥溪詩(shī)》“蕭條出世表，冥寂閉玄關(guān)”，《全唐詩(shī)·明器婢詩(shī)》“獨(dú)持巾櫛掩玄關(guān)，小帳無(wú)人燭影殘”，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩(shī)“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關(guān)”中的“玄關(guān)”，也都指住所之門。
在此基礎(chǔ)上，“玄關(guān)”進(jìn)一步引申出了剛進(jìn)門的一段過(guò)渡空間的意思，即現(xiàn)代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來(lái)?yè)Q鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過(guò)廳、門廳。
從審美的角度看，玄關(guān)的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了主人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位。
從風(fēng)水角度看，玄關(guān)能夠讓住家藏風(fēng)聚氣，讓居室能夠有一種先抑后揚(yáng)之感，表現(xiàn)出一種含蓄、內(nèi)斂的風(fēng)格和氣質(zhì)，也有很好的擋煞和化煞的作用，并防止旺氣外泄。
有了這樣的一個(gè)過(guò)渡空間，外人不至于直接看到宅內(nèi)的活動(dòng)，為主人提供了一個(gè)私密的領(lǐng)域；同時(shí)，也可以對(duì)整個(gè)居室起到一個(gè)導(dǎo)航的作用。
中國(guó)古代風(fēng)水專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)。”
科學(xué)、理性地將風(fēng)水理論的精華實(shí)踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避兇”、“化煞為權(quán)”。
在古代中國(guó)，用風(fēng)水的原則來(lái)考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成為傳統(tǒng)。
選擇適中的地理位置，考慮自然景觀與生態(tài)因素等等，這些其實(shí)都是“天時(shí)、地利、人和”這一自然哲學(xué)思想在選擇居住環(huán)境上的反映。
風(fēng)水，是中國(guó)人內(nèi)心深處的玄關(guān)和秘密。
住宅中玄關(guān)雖然面積不大，但使用頻率較高，是進(jìn)出住宅的必經(jīng)之處，對(duì)家意義非常。
中國(guó)傳統(tǒng)堪輿學(xué)講究“藏風(fēng)聚氣”、“喜回旋”，講的就是忌直來(lái)直去的環(huán)境布局。
玄關(guān)作為入戶門與客廳的緩沖地帶，布局的好壞不僅影響家居的隱私性，還能招財(cái)納氣 。
一般說(shuō)來(lái)，可以出現(xiàn)在這個(gè)地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設(shè)的博古架、掛畫、藝術(shù)裝飾，或鞋柜、衣帽柜等。
以下是打造玄關(guān)環(huán)境的幾個(gè)方法。
屏風(fēng)
堪輿學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”，屏風(fēng)就起到了很好的屏障作用。如今不少家庭以此助運(yùn)化煞。
從環(huán)境堪輿角度而言，在玄關(guān)處使用屏風(fēng)則需要注意以下三個(gè)方面的問(wèn)題：
1、選用木質(zhì)屏風(fēng)
不宜使用塑料和金屬材質(zhì)的屏風(fēng)，會(huì)干擾人體磁場(chǎng)。
2、宜使用吉祥寓意的圖案
忌有兇煞、有尖角及雜亂造型的圖案。
3、屏風(fēng)的高度不宜太高
超過(guò)一般人站立時(shí)的高度一點(diǎn)點(diǎn)就好，否則給人壓迫感，無(wú)形中造成心理負(fù)擔(dān)。
鞋柜、衣架
家庭經(jīng)常在玄關(guān)處擺放鞋柜和衣架，不僅方便人更衣?lián)Q鞋，更對(duì)玄關(guān)的磁場(chǎng)產(chǎn)生影響。切記下面幾點(diǎn)。
1、鞋柜和衣架處宜整潔
因是入戶地帶常會(huì)從外面帶來(lái)蕪雜穢氣，所以要保持玄關(guān)換鞋掛衣處干凈整潔，避免穢氣積聚給家人造成不利。
2、鞋柜以封閉式為宜
這樣可以避免雜亂的氣氛。
3、鞋柜的擺放方向
要與入戶門形成平衡格局，忌鞋柜或衣架的尖角處對(duì)著入戶門。
4、鞋柜的色彩與居室的整體協(xié)調(diào)為宜
不要太突出，以免造成喧賓奪主。
5、鞋柜以五斗為佳
從環(huán)境堪輿角度來(lái)說(shuō)，這代表五行并存，為五行平衡之局。
開(kāi)門宜三見(jiàn)
堪輿學(xué)中還有開(kāi)門“宜三見(jiàn)”的說(shuō)法，即“開(kāi)門見(jiàn)紅、開(kāi)門見(jiàn)綠、開(kāi)門見(jiàn)畫”，這些都可以在玄關(guān)處體現(xiàn)。
1、開(kāi)門見(jiàn)紅
也叫開(kāi)門見(jiàn)喜，紅色代表的是喜慶，入眼覺(jué)得喜氣洋洋。
2、開(kāi)門見(jiàn)綠是指宜見(jiàn)到綠色植物
如果玄關(guān)處空間適宜擺放植物的話，那擺放一到兩株高大的植物是不錯(cuò)的選擇。需要注意的是，玄關(guān)宜擺放寓意吉祥和高大的圓闊葉植物，而不宜擺放藤類、小葉和針刺類植物，一些開(kāi)花類植物也不宜擺放。
3、開(kāi)門見(jiàn)畫
玄關(guān)處擺放喜歡的壁畫，對(duì)整個(gè)家居氣場(chǎng)的調(diào)節(jié)會(huì)有很好的生助作用。懸掛山水風(fēng)景畫，有風(fēng)生水起、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之效。
掛畫以內(nèi)容吉慶、寓意吉祥為宜，書畫內(nèi)容不得與戶主的生肖相沖，在選擇書畫時(shí)要注意戶主的生肖喜忌。
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